登入 | 搜書

承認:一部歐洲觀念史(出版書)更新11章全文閱讀_即時更新_阿克塞爾·霍耐特/譯者:劉心舟

時間:2025-10-16 21:57 /軍事小說 / 編輯:沙織
盧梭,休謨,黑格爾是小說名字叫《承認:一部歐洲觀念史(出版書)》裡面的主角,這本小說的作者是阿克塞爾·霍耐特/譯者:劉心舟,接下來就請各位一起來閱讀小說的精彩內容:(20) 譯文沿用[英]休謨:《人星論》(下冊),關文運譯,鄭之驤校,商務印書館1996年版,第624...

承認:一部歐洲觀念史(出版書)

閱讀指數:10分

連載狀態: 已全本

作品頻道:男頻

《承認:一部歐洲觀念史(出版書)》線上閱讀

《承認:一部歐洲觀念史(出版書)》精彩章節

(20) 譯文沿用[英]休謨:《人論》(下冊),關文運譯,鄭之驤校,商務印書館1996年版,第624頁。—— 譯者注

(21) 大衛· 休謨:《一項關於人類德的研究》(Eine Untersuchung über die menschliche Moral),曼弗雷德· 庫恩(Manfred Kühn)譯,漢堡2003。

(22) 大衛· 休謨:《我的一生》(My Own Life),載於《大衛· 休謨通訊集》(The Letters of David Hume),約翰· Y· T· 格萊格(John Y.T. Greig),2卷本,牛津1932,第I卷,S.3。

(23) 休謨:《一項關於人類德的研究》。

(24) 休謨:《人論》,第II冊,第三卷“德學”,S.337。

(25) 譯文沿用[英]休謨,《人論》,關文運譯,鄭之驤校,商務印書館1996年版,第625頁。—— 譯者注

(26) 關於休謨的德理論中的這一張參見:赫爾林德· 保爾—史都德(Herlinde Pauer-Studer),“評述”(Kommentar),載於大衛· 休謨:《論德》(?ber Moral),特奧多爾· 裡普斯譯,赫爾林德· 保爾—史都德校訂,美因河畔的法蘭克福2007,S.213—373,此處:281f。

(27) 休謨:《一項關於人類德的研究》,同,S.115.

(28) 大衛· 休謨:《人論》,第II冊,第二卷“論情”(?ber die Affekte),特奧多爾· 裡普斯譯,漢堡1978,S.47—56。在這一章中也能很清楚地看到,與盧梭不同,休謨相信,即使在我們非常看重旁人的情況下,我們也始擁有精神上的控制權,我們是“真正”擁有自己的品質的:“其他人的稱讚若不是和我們自己的意見相,並且他們所讚美的若不是我們所主要擅質,絕不能給予我們很大的樂”(同,S.53)(譯文沿用[英]休謨:《人論》,關文運譯,鄭之驤校,商務印書館1996年版,第359頁。—— 譯者注)。

(29) 休謨:《人論》,第II冊,第三卷“德學”,S.245。

(30) 參見芬尼· 科桑德(Fanny Cosandey):《等級:法國舊制度中的特權和等級制度》(Le rang. Préséances et hierarchies dans la France d'Ancien Régime),巴黎2016。

(31) 再次參見弗爾克曼:《經濟人》。

(32) 關於這場辯論參見凱特· 特里伯(Keith Tribe):《“亞當· 斯密問題”與現代休謨研究的起源》(“Das Adam Smith Problem” and the Origins of Modern Smith Scholarship),載於《歐洲觀念史》(History of European Ideas),4(2008),S.514—525。

(33) 奧古斯特· 昂肯:《亞當· 斯密問題》(Das Adam Smith-Problem),載於《社會科學雜誌》(Zeitschrift für Sozialwissenschaft),I(1898),S.25—33,2(1898),S.101—108以及4(1898),S.276—287。

(34) 參見諸如薩繆爾· 弗萊沙克(Samuel Fleischacker):《亞當· 斯密的〈國富論〉:一個哲學的指南》(Adam Smith's “Wealth of Nation”. A Philosophical Companion),普林斯頓2004;查爾斯· 格里斯伍德(Charles Griswold):《亞當· 斯密與啟蒙的德》(Adam Smith and the Virtues of Enlightenment),劍橋1999。

(35) 亞當· 斯密:《德情論》,瓦爾特· 艾柯施坦(Walther Eckstein)翻譯和出版,漢堡2004,S.529。

(36) 譯文沿用[英]亞當· 斯密:《德情論》,蔣自強、欽北愚、朱鍾棣、沈凱璋譯,胡企林校,商務印書館2003年版,第420頁。—— 譯者注

(37) 斯密:《德情論》,S.2。

(38) 同上,S.4。

(39) 譯文沿用[英]亞當· 斯密:《德情論》,蔣自強、欽北愚、朱鍾棣、沈凱璋譯,胡企林校,商務印書館2003年版,第7頁。—— 譯者注

(40) 由此得出了一種今天很普遍的觀點,也即認為休謨那裡“同情”有一種“染狀”,斯密則相反認為它有一種“投”:丹尼斯· C· 拉斯穆森:《無信仰者和授:大衛· 休謨、亞當· 斯密,以及塑造現代思想的友誼》,普林斯頓2017,第5章,其是S.92;薩繆爾· 弗萊沙克:《休謨和斯密那裡的同情:一種比較、批判和重構》(Sympathy in Hume and Smith: A Contrast,Critique,and Reconstruction),載於克里斯特爾· 弗裡克/達格芬· 福勒斯達爾(Dagfinn F?llesdal):《亞當· 斯密和埃德蒙德· 胡塞爾那裡的主與客觀:一部論文集》(Intersubjectivity and Objectivity in Adam Smith and Edmund Husserl. A Collection of Essays),美因河畔的法蘭克福2012,S.273—311。

(41) 斯密:《德情論》,S.4。

(42) 關於對這一計劃的重構,參見恩斯特· 圖哈特:《理學講演錄》,S.282—309。

(43) 斯密:《德情論》,S.9。

(44) 譯文沿用[英]亞當· 斯密:《德情論》,蔣自強、欽北愚、朱鍾棣、沈凱璋譯,胡企林校,商務印書館2003年版,第7頁,有改。—— 譯者注

(45) 斯密:《德情論》,S.9—14。

(46) 斯密:《德情論》,S.6f。

(47) 同上,S.17f。

(48) 斯密:《德情論》,S.169f。

(49) 關於這一“同情之圓圈”逐步得更為寬泛的過程,參見福納· 福爾曼—巴茨萊(Fonna Forman-Barzilai):《亞當· 斯密與同情之圓圈:世界主義與德理論》(Adam Smith and the Circles of Sympathy. Cosmopolitanism and Moral Theory),劍橋2010,第5章。

(50) 斯密:《德情論》,S.183。

(51) 同上,S.358。

(52) 同上,S.532。

(53) 關於這一點參見:克里斯特爾· 弗裡克/漢斯—彼得· 特編:《作為德哲學家的亞當· 斯密》,柏林/紐約2005中的一些文章。也參見薩繆爾· 弗萊沙克:《哲學與德實踐:康德與亞當· 斯密》(Philosophy and Moral Practice: Kant and Adam Smith),載於《康德研究》(Kant-Studien),3(1991),S.249—269 。

(54) 斯密:《德情論》,S.365。

(55) 參見斯密:《德情論》,S.71f。

(56) 同上,S.171—199。

(57) 斯密:《德情論》,S.194。

(58) 譯文沿用[英]亞當· 斯密:《德情論》,蔣自強、欽北愚、朱鍾棣、沈凱璋譯,胡企林校,商務印書館2003年版,第158—159頁。—— 譯者注

(59) 圖哈特:《理學講演錄》,S.311。

(60) 參見就在剛才所引用的幾行之的句子,斯密在其中談到了同一個人上的“兩個人”:斯密:《德情論》,S.194。

(61) 我將這一說法歸功於恩斯特· 圖哈特:《理學講演錄》,S.295。

(62) 關於這一問題中的複雜,參見斯密:《德情論》,S.311f。

(63) 大衛· 休謨:“論商業”(?ber Handel),載於《論政治與經濟》(Politische und ?konomische Essays),烏多· 伯姆巴赫(Udo Bermbach)編,漢堡1988,第2卷,S.175—190。

(64) 米可· 多洛:《曼德維爾與休謨:市民社會的解剖者》(Mandeville and Hume: Anatomists of Civil Society),牛津2013,其是第4章。

(65) 對此的一個概覽來自瑪· 羅特謝爾德(Emma Rothschild)/阿瑪特雅· 森(Amartya Sen):《亞當· 斯密的經濟學》(Adam Smith's Economics),載於克努德· 哈孔森(Knud Haakonssen)編:《劍橋指南:亞當· 斯密》(The Cambridge Companion to Adam Smith),劍橋2006,S.319—365。

(66) 弗萊沙克:《亞當· 斯密的〈國富論〉》,同上,其是S.48—57;此外還參見斯賓塞· J· 帕克(Spencer J. Pack):《作為一個系的資本主義:亞當· 斯密對自由市場經濟的批判》(Capitalism as A Moral System. Adam Smith's Critique of the Free Market Economy),奧爾德肖特1991,以及格里斯伍德:《亞當· 斯密與啟蒙的德》。

(67) 亞當· 斯密:《國民財富的質和原因的研究》(Untersuchung über Wesen und Ursachen des Reichtums der V?lker)[1776]莫妮卡· 施特萊斯勒(Monika Streissler)譯,埃裡希· W· 施特萊斯勒(Erich W.Streissler)編,圖賓2005,S.747—750。

(68) 斯密:《國民財富的質和原因的研究》,S.140—159和S.753—758。

(69) 關於這一點再次首先參見弗萊沙克:《亞當· 斯密的〈國富論〉》,S.49ff。

(5 / 11)
承認:一部歐洲觀念史(出版書)

承認:一部歐洲觀念史(出版書)

作者:阿克塞爾·霍耐特/譯者:劉心舟
型別:軍事小說
完結:
時間:2025-10-16 21:57

大家正在讀
相關內容

足力閱讀網 | 當前時間:

本站所有小說為轉載作品,所有章節均由網友上傳,轉載至本站只是為了宣傳本書讓更多讀者欣賞。

Copyright © 2018-2026 All Rights Reserved.
[繁體版]

聯絡站長:mail